Deterioração da comunidade local é um fator central na perda da infância baseada em brincadeiras
(afterbabel.com)- A análise diz que a piora da saúde mental dos adolescentes não é apenas um problema dos smartphones, mas vem ocorrendo sobre uma tendência de enfraquecimento da comunidade local, da confiança e do capital social desde os anos 1960
- Mudanças no modo de vida, como TV, carros, shoppings e ar-condicionado residencial, reduziram o contato com vizinhos e instituições locais e criaram um ambiente em que a brincadeira livre sem supervisão das crianças desapareceu
- Desde 2010, indicadores de autodepreciação, ansiedade e depressão pioraram muito entre adolescentes sem religião ou de orientação liberal, enquanto adolescentes de perfil religioso conservador mostraram um padrão de deterioração relativamente menor
- Comunidades religiosas conservadoras são apresentadas como exemplos de como culto, grupos de jovens, voluntariado, confiança entre vizinhos e contato com mentores adultos oferecem às crianças uma comunidade ancorada no mundo real e apoio social
- Redes online podem ajudar adolescentes isolados a encontrar pares semelhantes, mas, por causa de cyberbullying, predadores, recomendações de conteúdo de automutilação e design voltado a provocar raiva, têm dificuldade para servir como substituto para a comunidade real
Uma estrutura em 3 atos para entender a crise adolescente
- A estrutura inicial de The Anxious Generation tinha duas etapas
- 1990~2010: a infância baseada em brincadeiras desaparece da vida das crianças
- 2010~2015: surge a infância baseada no celular, centrada em smartphones e redes sociais
- A saúde mental dos adolescentes piora abruptamente no meio da segunda etapa
- Depois, Haidt e Rausch acrescentaram uma causa anterior: o declínio da comunidade local, da confiança e do capital social
- Esse movimento se conecta às mudanças de longo prazo na vida comunitária dos EUA tratadas por Robert Putnam em Bowling Alone e The Upswing
- Nos anos 1940, 1950 e início dos 1960, os EUA tinham associações civis, grupos voluntários e redes familiares ativas, com comunidades fortemente ligadas ao lugar
- A partir de meados dos anos 1960, as relações locais começaram a enfraquecer na maioria dos indicadores, e depois o declínio acelerou
- Putnam aponta a mudança geracional e a transformação tecnológica centrada na TV como causas principais
- Jean Twenge vê a mudança tecnológica como o maior fator isolado na criação de diferenças geracionais
Mudanças no modo de vida que enfraqueceram a comunidade local
- Tecnologias de conveniência como carros, shoppings e TV trouxeram benefícios ao consumidor, mas agiram de forma majoritariamente negativa sobre o capital social
- Diminuiu o tempo passado com os vizinhos
- Caiu o uso de lojas locais e a participação em instituições e organizações da região
- Também diminuiu o número de adultos do bairro capazes de observar as crianças na rua
- A TV teve papel importante em levar a vida familiar para dentro de casa, e o ar-condicionado residencial reforçou ainda mais esse padrão de vida indoor
- Em um artigo de 1995, Putnam analisa que a tecnologia eletrônica torna a experiência comunitária “mais ampla e mais rasa”
- A lógica é que as preferências individuais passam a ser melhor atendidas, mas os efeitos sociais positivos indiretos produzidos por formas anteriores de lazer diminuem
- VCRs e capacetes de realidade virtual entram na mesma linha de continuidade
Enfraquecimento da confiança local e perda da infância baseada em brincadeiras
- A perda da comunidade local e da confiança é tratada como uma das principais razões pelas quais pais americanos, nos anos 1990, passaram a manter os filhos dentro de casa por mais tempo
- Com menos conhecimento e confiança nos adultos do bairro, a brincadeira livre sem supervisão e o convívio espontâneo na vizinhança passaram a ser restringidos até idades mais avançadas
- Nesse período, computadores pessoais e a internet surgiram como alternativas atraentes à brincadeira livre ao ar livre para crianças e adolescentes
- Nos anos 1980, os computadores pessoais se difundiram
- Nos anos 1990, surgiu a internet
- Por volta de 2010, a combinação de smartphones, internet de alta velocidade e redes sociais altamente viciantes consolidou de vez a infância baseada no celular
- Smartphones, redes sociais, fones melhores e AirPods permitiram que adolescentes consumissem entretenimento em completo isolamento
O caso comunitário visto por Seth Kaplan
- Seth Kaplan, após viver ou trabalhar em 75 países, se estabeleceu em uma pequena comunidade judaica ortodoxa a cerca de 1 hora ao norte de Washington, D.C.
- Ele diz que foi para uma comunidade ortodoxa mais pelo “estilo de vida” do que pela fé
- Kemp Mill, em Maryland, onde Kaplan vive, não é totalmente religioso nem habitado só por judeus, mas cerca de 1.200 famílias judias ortodoxas se dedicam à construção comunitária
- Há escolas, restaurantes, supermercados, sinagogas e centro comunitário
- Moradores entregam compras a idosos, orientam adolescentes e participam da limpeza de parques
- Kaplan vê isso menos como “voluntariado” e mais como um papel cotidiano esperado
- As crianças podem circular entre casas de amigos, parques e pizzarias sem supervisão adulta
- A confiança entre vizinhos torna esse deslocamento possível
- As crianças assumem desde cedo funções como babá, reforço escolar e monitor de acampamento
- Kaplan entende que o declínio da comunidade local pode estar ligado à crise de saúde mental adolescente, à epidemia de solidão, à crise de overdoses e à polarização política
Indicadores de saúde mental entre adolescentes religiosos
- O texto trata os adolescentes de hoje como uma geração que enfrenta níveis de transtornos mentais mais altos do que os de gerações anteriores registradas
- Adolescentes sem religião, independentemente da orientação política, começaram a relatar mais solidão, sentimento de inutilidade, ansiedade e depressão desde o início dos anos 2010
- Já os adolescentes religiosos, especialmente os que se dizem mais conservadores, não pioraram da mesma forma
- Considerou-se a possibilidade de que isso fosse apenas viés de autorrelato, mas os dados existentes não sustentam suficientemente essa explicação
- Há muito tempo se observa que pessoas conservadoras tendem a apresentar indicadores de saúde mental melhores do que pessoas liberais
- Há estudos em que religiosos aparecem com taxas menores de depressão, ansiedade, dependência química e suicídio do que pares seculares
- Também se sugere que países com maior proporção de religiosos tendem a ter taxas menores de suicídio
- Os dados do Monitoring the Future pesquisam, todos os anos desde 1977, milhares de estudantes do ensino médio nos EUA
- “Há pouco em mim de que eu possa me orgulhar”
- “Às vezes acho que sou uma pessoa totalmente inútil”
- “Sinto que não consigo fazer nada direito”
- “Sinto que minha vida não é muito útil”
- Antes de 2010, as taxas de resposta eram parecidas entre grupos políticos e religiosos, com adolescentes religiosos conservadores apenas um pouco abaixo
- Depois de 2010, a diferença cresceu rapidamente
- Em 2019, adolescentes seculares liberais eram os mais propensos a concordar com essas afirmações de autodepreciação
- Para focar no efeito anterior à COVID, o gráfico exclui dados posteriores a 2019
Estrutura e papéis oferecidos por comunidades religiosas
- A diferença observada entre adolescentes religiosos conservadores está ligada menos a doutrinas específicas e mais à forma como a religião organizada e crenças compartilhadas unem a comunidade
- Segundo The Righteous Mind, de Haidt, conservadores tendem a valorizar mais lealdade, autoridade e sacralidade, o que se conecta a maior abertura à religião, à tradição e à estrutura
- Liberais tendem a priorizar mais direitos individuais e liberdade, o que se liga à rejeição da religião organizada
- Nos dados do Monitoring the Future, entre adolescentes de perfil liberal, a parcela que diz que a religião é importante na vida e que frequenta culto ao menos uma vez por mês caiu de 40% em 1979 para 14% em 2019
- Entre adolescentes conservadores, a queda foi relativamente menor: de 50% para 42%
- Diferenças também aparecem nos estilos de criação dentro das famílias
- Famílias conservadoras e religiosas tendem a enfatizar estrutura, deveres, limites claros e papéis definidos
- Famílias liberais e seculares tendem a enfatizar expressão pessoal, exploração e descoberta de identidade
- Ambos os estilos têm vantagens, mas um pode exagerar rumo a uma criação rígida e autoritária, e o outro rumo a uma criação sem limites
- Também surgem diferenças no uso de tecnologia
- Pais liberais e seculares tendem a impor menos restrições ao uso de tecnologia do que pais conservadores e religiosos
- Adolescentes liberais e seculares relatam passar mais tempo nas redes sociais
- O gráfico sobre alunas do ensino médio com mais de 20 horas semanais em redes sociais usa filiação partidária como variável proxy, e traz a ressalva de que isso não é o mesmo que conservadorismo em si
Comunidade real e apoio social
- Adolescentes conservadores tendem a dedicar mais tempo a atividades da comunidade local
- Participação em cultos
- Trabalho
- Tempo com adultos confiáveis
- Tempo encontrando amigos presencialmente
- Comunidades reais fortes e estáveis fortalecem confiança social, capital social e apoio social
- Isso se conecta à premissa de que o desenvolvimento infantil saudável precisa dessas características
- Adolescentes religiosos conservadores concordam mais com a afirmação “geralmente há alguém com quem conversar quando preciso”
- Comunidade não é a mesma coisa que simples rede social
- Kaplan argumenta que, até recentemente, comunidades humanas estavam enraizadas em lugar, significado, história e identidade compartilhada
- Essas comunidades podem limitar privacidade, individualidade e escolha, mas oferecem uma âncora estável em períodos de mudança instável
- Comunidades próximas oferecem às crianças redes de pares e adultos em quem confiar, com quem cooperar e de quem aprender habilidades
- Isso inclui cuidadores e mentores adultos que não são os pais
- Essas características são muito mais difíceis de construir em mundos virtuais
Vantagens e limites das redes online
- Plataformas de redes sociais podem ajudar adolescentes isolados a encontrar pares semelhantes, algo difícil de obter em comunidades reais
- Isso é reconhecido como uma vantagem importante da internet e, às vezes, também das redes sociais
- Ao mesmo tempo, crianças de grupos marginalizados podem ficar mais expostas aos riscos da infância baseada no celular
- Cyberbullying
- Predação por colegas e desconhecidos
- Conteúdo de automutilação oferecido por algoritmos de plataforma
- Redes online costumam ser instáveis, temporárias e muitas vezes cheias de desconhecidos
- As plataformas operam em ambientes desenhados para amplificar a raiva e manter o usuário por mais tempo do que ele pretendia
- Dar aos adolescentes mais vulneráveis acesso ilimitado a um mundo sem regulação, sem proteção nem apoio, dificilmente pode ser uma solução suficiente
- No fim, redes virtuais não são um substituto suficiente para a comunidade real
O desafio de reconstruir a comunidade real
- Famílias seculares e pais liberais talvez precisem oferecer, de forma mais intencional, comunidades reais densas para enfrentar os efeitos negativos de mundos virtuais imersivos e viciantes
- O desafio central é equilibrar o desejo de dar às crianças liberdade individual e novas tecnologias digitais com o desejo de oferecer uma comunidade estável, próxima e coesa
- Várias organizações tentam criar esse equilíbrio
- O objetivo é encerrar a infância baseada no celular, recuperar a infância baseada em brincadeiras e oferecer a todas as crianças comunidades próximas, afetuosas e mais profundamente enraizadas no mundo real
1 comentários
Opiniões do Hacker News
O projeto do ambiente físico tem uma responsabilidade considerável por esse problema
Se isso parecer difícil de acreditar, basta ir à Europa ou ao Japão. As crianças ainda vão a pé ou de bicicleta para a escola ou para a casa dos amigos, e, em geral, conseguem brincar e passar tempo fora sem adultos em um nível muito maior do que nos EUA. Nos EUA, há uma grande chance de serem atropeladas e, mesmo que sobrevivam fora dos carros, por causa do design centrado no automóvel, não há lugares para ir a pé ou de bicicleta. Tudo fica longe demais
Agora, até mesmo adultos plenamente crescidos não ficam claramente visíveis dentro de veículos novos (https://i.imgur.com/1dHWVxn.png)
Havia muitas crianças de idade parecida, campos para jogar beisebol e futebol americano, áreas de concreto para jogar paredão e amarelinha, e lugares secretos onde eu podia me esconder sozinho e aproveitar o ar livre. Desde quando minhas lembranças começam até eu me mudar depois de terminar o ensino médio, bastava sair pela porta de casa em um horário razoável para encontrar alguém conhecido e brincar. Sem nenhum tom de desprezo, sinto pena das crianças que não têm esse tipo de ambiente. Acho que, sem essa experiência, teria sido difícil eu me tornar a pessoa relativamente equilibrada que sou hoje
Saem de sua cidade natal por causa da faculdade e, em muitos casos, vão para outro lugar por causa do trabalho, criando filhos sem a ajuda dos pais. Quando isso se repete com gente suficiente, e as pessoas continuam chegando, saindo e se mudando, a comunidade desaparece. É apenas um efeito acumulado
Moro em uma cidade pequena, e é perto da pior expansão urbana que se possa imaginar. É absolutamente necessário ter carro para tudo, mas, ao mesmo tempo, as ruas são muito estreitas, escuras e sem calçadas. Para dizer o mínimo, não é nada agradável
Estão fazendo uma generalização ampla demais sobre um país enorme
Desculpe se soa crítico, mas este texto parece ter sido escrito por alguém que primeiro definiu a conclusão e depois encaixou gráficos plausíveis para justificá-la
Está perto da ponta direita de “mentiras, mentiras deslavadas e estatísticas”. Não há discussão de variáveis de confusão, não há grupo de controle nem estudo pareado, e há um milhão de fatores correlacionados com o desenvolvimento social dos últimos 50 anos além do tema mencionado aqui. As referências a celulares ou a outros efeitos sobre o comportamento dos adolescentes não têm relação direta com o ponto central e servem apenas para ganhar credibilidade por associação. Em suma, isso não é ciência, mas uma coluna reducionista típica da internet, embalada como fato com um gancho chamativo
O público-alvo não são pesquisadores lendo um periódico acadêmico, mas pessoas comuns e formuladores de políticas que querem tornar a vida moderna menos difícil, mesmo sem saber o que são variáveis de confusão
Este tipo de texto está mais para uma apresentação acessível dessas conclusões ao público geral
Pelo menos isso não bate com o que vejo na região comum do Meio-Oeste onde moro. Primeiro surgiram os pais-helicóptero, e depois desapareceram a comunidade e as crianças brincando no bairro. Acho que foi por causa da grande pressão para “proteger” as crianças. Já ouvi relatos de alguém denunciar uma criança andando sem adultos e a polícia aparecer. Este texto parece querer culpar a tecnologia por um problema social, e esse tipo de abordagem parece gerar cliques
Se formos exigir isso, fica difícil escrever qualquer coisa. Ainda assim, é melhor do que a maioria dos textos da internet, e isso é bom. Algumas pessoas reclamam não porque haja falhas, mas porque é difícil aceitar os resultados. É o tipo de crítica “não fizeram 50 experimentos, só 20”. Vejo menções a religião no texto, e para algumas pessoas isso por si só pode funcionar como um pano vermelho diante de um touro. O impacto de jogos ou TV sobre nossos filhos pode ser visto simplesmente pela observação, sem pesquisas complexas
Quando as evidências se acumulam e surgem argumentos racionais, formulam-se hipóteses ou teorias, que mais tarde podem ser verificadas por experimentos. Estudos revisados por pares baseados em ensaios randomizados muitas vezes aparecem em um estágio muito tardio, quando a mudança de paradigma já avançou bastante. O que está acontecendo agora se parece mais com uma discussão inicial sobre um fenômeno emergente importante que ainda não entendemos
Os EUA estão passando de uma sociedade de alta confiança para uma sociedade de baixa confiança, e isso também é uma das muitas consequências
Se “cidadãos de bem armados” ficam livres de acusação de homicídio todos os anos depois de matar pessoas inocentes simplesmente porque “sentiram que sua vida estava ameaçada”, então considero concluída a transição para uma sociedade de baixa confiança
Achei que, no colapso inicial das comunidades, pais em lares de dupla renda provavelmente tenham sido um fator maior do que a tecnologia
Hoje, as organizações comunitárias parecem depender muito mais de aposentados do que algumas décadas atrás
Quando eu era criança, meus pais trabalhavam, mas eu ia e voltava da escola sozinho ou com amigos, e não precisava pedir permissão para sair e brincar. Sequestro de crianças também existia naquela época. Acho que o que mudou foi o excesso de carros. Basta ver quantas pessoas morrem por causa de carros, como os carros ficaram grandes, quanto espaço ocupam e como tudo fica distante nos subúrbios. Para encontrar alguém, na prática é preciso ter carro, e, como não há ruas em grade, é pior do que em uma cidade pequena. Por causa da dispersão urbana, muitos terceiros lugares deixaram de ser lucrativos e, especialmente nos EUA, exigências de estacionamento empurraram outros espaços para fora e os transformaram em estacionamentos. O zoneamento também teve um papel enorme. Ficou mais difícil surgirem muitos negócios que atraíam pessoas, tornavam o ambiente mais seguro por meio de normas sociais e criavam vínculos sociais. Quando a tecnologia apareceu, foi natural que as pessoas migrassem para ela, porque oferecia mais opções para socializar com segurança do que o mundo real
Meus cinco filhos tiveram um dos pais em casa em tempo integral, mas não tiveram comunidade nenhuma. Passavam a maior parte do tempo presos dentro de prédios com adultos e, às vezes, dentro de programas muito restritivos criados por adultos. Era tudo o que as crianças tinham, e quase todas as outras crianças estavam em situação parecida
Então a dupla renda pode ser uma explicação correta, e o argumento do texto também pode estar correto ao mesmo tempo. A tecnologia se tornou uma força que atomiza muito a sociedade. Carros fazem com que não conversemos uns com os outros no trânsito, celulares fazem com que não conversemos nas lojas, e as compras online também nos separam. Enquanto isso, os dois pais precisam trabalhar quase o tempo todo para manter o estilo de vida. Tudo isso, junto, cria uma infância isolada e, como tendemos a manter na vida adulta os hábitos aprendidos quando crianças, leva a uma vida adulta isolada
Se cada um trabalhasse 20 a 30 horas por semana, provavelmente não seria um problema tão grande
Jon Haidt atribui responsabilidade demais à TV
Como celulares e redes sociais são as forças que enfrentamos hoje, é fácil trazer a TV para a conversa, mas há uma história mais profunda. Lembro da fala de Thatcher em 1987: “Não existe essa coisa de sociedade. Existem homens e mulheres individuais, e existem famílias.” Talvez isso não fosse verdade na época, mas as pessoas acreditaram nisso e, por meio dessa crença, fizeram com que se tornasse verdade. Em um mundo onde só existem homens, mulheres e famílias, não há espaço para a comunidade. A comunidade foi desfeita pela desconfiança. Fico me perguntando se, assim como parece que já não somos capazes de ir à Lua, também não perdemos a capacidade de reconstruir comunidades. Como um conhecimento antigo perdido, talvez acabe desaparecendo da memória viva
Moro em um pequeno subúrbio da Bay Area onde eu não esperaria ver surgir um forte senso de comunidade, e é interessante, até um pouco reconfortante, ver uma rede de relações parecida com uma vila se formando em torno dos nossos filhos
Meu filho, que está no jardim de infância, agora consegue ir a praticamente qualquer evento do bairro e encontrar alguém que já conhece. Fomos a festas de aniversário por três fins de semana seguidos, e nas duas últimas eram, em grande parte, as mesmas crianças. Conheço os pais dos amigos dele, e muitos deles me reconhecem como “Olá, pai do ___!”, mesmo que não saibam meu nome. De algum modo, nos tornamos parte de uma rede de relações sociais entrelaçadas dentro da cidade, e as pessoas se conhecem por meio de contextos diferentes. Isso não aconteceu automaticamente, e tem sido muito interessante ver o trabalho que minha esposa e outras mulheres vêm fazendo para construir a vila. É um processo lento, ano após ano, de fazer favores, tomar a iniciativa, passar tempo juntos, fazer as crianças passarem tempo com outras crianças, abrir-se e construir confiança. Na primavera passada tentamos uma carona compartilhada pela primeira vez; deu certo, e ficamos muito mais próximos daquela família, mas deixar uma criança pequena com outro motorista é algo que dá tensão. Ainda assim, é assim que se cria confiança, e a confiança cria a vila. A comunidade em que vivemos não se parece em nada com o que o texto preveria. Somos uma família liberal secular, nossos amigos também são em grande parte liberais seculares, com algumas famílias liberais religiosas misturadas. A região tem 30% de pessoas nascidas no exterior e 35% de pessoas que falam em casa uma língua que não é o inglês. Também é racialmente diversa, com brancos abaixo de 30%, e cerca de 1/3 da turma do meu filho é multirracial. O discurso conflituoso nos EUA diria que esse tipo de composição heterogênea destrói a coesão social. Mas o ingrediente mais importante para ter comunidade é querer uma comunidade, valorizá-la e estar disposto a trabalhar para construí-la. E, se houver uma massa crítica de pessoas que valorizam a comunidade, quem for uma delas conseguirá encontrar sua turma
Homens e mulheres organizam comunidades de maneiras diferentes, e, tradicionalmente, os homens se saíam bem em ambientes formais. Na nossa igreja, eu lidero o grupo de homens, e todos os homens que normalmente não pareceriam do tipo que organiza comunidade participam com prazer. Mas somos muito hierárquicos e, embora em tom de brincadeira, formais. Temos reuniões, Robert's Rules, cargos eleitos, rituais e coisas assim. É ridículo, mas acredito que os homens fundamentalmente se dão bem nesse tipo de formato. Hoje em dia, especialmente entre pessoas seculares, parece difícil criar grupos de homens, mas ainda assim eu recomendaria. Caso contrário, toda a pressão recai apenas sobre as mulheres. Algumas mães expressaram gratidão pelo que nós, homens, fazemos pela comunidade, porque também fazemos coisas que as mulheres não organizariam tão bem por conta própria. Tudo bem. Cada um pode aproveitar seus próprios pontos fortes
Quando eu era criança, em um parque perto da minha casa na California havia um labirinto de saltos feito com pedaços de postes telefônicos de alturas variadas, dentro de uma caixa de areia
Em um parque perto da casa da minha tia, havia um caça aposentado da época da Guerra da Coreia colocado na areia, além de um labirinto vertical 2D para escalar, feito de chapas metálicas e uma estrutura vazada em losangos. Verifiquei hoje no Google Maps e agora só restam brinquedos chatos, com cores de circo, totalmente seguros — e por isso chatos — que obviamente as crianças evitariam. Nem toda mudança é progresso positivo
Para mim, aquele texto soa verdadeiro
Só que, em vez de tentar voltar no tempo, eu gostaria de encontrar uma forma de combinar as partes boas das normas do passado e do presente, e remover as ruins. Sou pai/mãe de 4 crianças pequenas em uma cidade pequena, e passei a valorizar muito mais o senso de comunidade do que imaginava. É algo especial ter um contexto compartilhado com quase todas as pessoas que encontramos na cidade. Só queria que as crianças pudessem se sentir seguras para explorar a pé. Também moramos perto de toda a família extensa da minha esposa, e isso ajuda demais. Cresci em uma igreja Batista muito unida e não sinto falta da teologia, mas ainda não encontrei algo que substitua plenamente aquele senso de comunidade, serviço, valores e cultura. Mesmo tendo a comunidade da cidade e da família. Estou pensando em procurar algum grupo não dogmático, como os Unitarian Universalists
Será que a queda no número de filhos por família também não contribui para isso?
A comunidade local mais próxima pode ser as crianças que vivem sob o mesmo teto
https://www.cbc.ca/news/canada/cousins-decline-canada-1.7103...
Ela brinca fora, pode ir a pé até a casa de algumas crianças da vizinhança, e estamos permitindo isso cada vez mais. Mas, quando pergunto a outros pais como era quando os filhos deles estavam crescendo, eles dizem que havia crianças em todas as ruas. Hoje há casais sem filhos. Torço para que eles também tenham filhos. Felizmente, nossos vizinhos são boas pessoas e têm um filho, e espero que, se possível, tenham outro
Hoje, não. Meus 5 filhos passaram a infância inteira presos em estruturas criadas por adultos. Porque não havia uma comunidade local. Ao alcance das crianças havia basicamente estradas e propriedades privadas. Era a mesma situação da maioria das crianças nos EUA
Será que isso é a transição da modernidade sólida para a modernidade líquida de que falava Zygmunt Bauman?
Se os aluguéis sobem e as pessoas mudam de emprego com mais frequência do que as gerações anteriores, fica difícil permanecer tempo suficiente em um lugar para formar uma comunidade forte
Por qualquer indicador, a mobilidade está diminuindo, não aumentando. A realidade é que simplesmente não conversamos muito uns com os outros. Se quisermos procurar o declínio das instituições que ofereciam algum grau de coesão comunitária, a resposta será bem impopular. Nós não vamos mais à igreja