Adam Curtis fala sobre os perigos da autoexpressão
A arte não pode substituir a ação política
- A arte expressa bem o mundo e transmite bem o clima de uma época, mas não pode substituir a ação política necessária para mudar o mundo e desafiar o poder
- Desde o início dos anos 1970, passou-se a considerar que a autoexpressão era a nova política e uma nova forma de desafiar as coisas ruins do mundo, mas isso não pode funcionar porque o mundo inteiro já se baseia na autoexpressão
A uniformidade da nossa era: a autoexpressão
- Daqui a 50 anos, as pessoas olharão para a nossa época e perceberão o quanto todos eram uniformes
- Podemos olhar para a autoexpressão como a terrível uniformidade do nosso tempo. Como todos praticam a autoexpressão, ela perde o significado
- Todos nós estamos fazendo autoexpressão. Essa é a uniformidade da nossa era
A história da autoexpressão e a transformação do capitalismo
- A história da autoexpressão moderna começou com os hippies e passou a ganhar destaque com o colapso da nova esquerda no fim dos anos 1960 e início dos anos 1970
- Nos anos 1970, o capitalismo passou por uma grande transformação: saiu de um modelo em que todos pareciam iguais e usavam as mesmas roupas para vender produtos mais diversos, permitindo que as pessoas se expressassem
- O que parecia rebelde para os artistas, na verdade refletia mudanças mais profundas que estavam ocorrendo dentro da própria estrutura de poder que eles detestavam. O capitalismo estava se tornando como eles
A crítica por meio da autoexpressão fortalece o sistema
- Por mais radical que seja a mensagem de uma obra, se ela critica por meio da autoexpressão, na prática está fortalecendo justamente a estrutura de poder que pretende subverter
- Tanto o capitalismo quanto a arte tratam a autoexpressão como objetivo final. A arte está distante de movimentos radicais externos e se encontra no centro da uniformidade contemporânea
- Por isso nada muda. Os radicais se tornam impotentes porque escolheram uma forma de expressão situada no centro da estrutura de poder que eles desaprovam
A mudança do poder e a força do coletivo
- Para tornar o mundo melhor, é preciso primeiro entender para onde foi o poder
- Vivemos em um mundo em que nos vemos como indivíduos independentes, por isso não pensamos sobre o poder e pensamos apenas no impacto que nós mesmos causamos no mundo
- Mas as pessoas do passado sabiam disso. Quando estão em grupo, podem se tornar muito poderosas e, quando as coisas dão errado, também podem ter confiança de um jeito que não teriam sozinhas
- É justamente por isso que o próprio conceito de poder encolheu. Somos incentivados a falar apenas de nós mesmos e dos nossos sentimentos em relação aos outros
- Os computadores nos veem como um coletivo e sabem que somos bastante parecidos uns com os outros em desejos, ambições e medos. Os computadores oferecem uma forma de enxergar uma nova identidade comum entre as pessoas
Outra definição de liberdade
- A noção contemporânea de liberdade é muito individualista. Como indivíduo, quero ser livre para fazer o que eu quiser
- Outra definição de liberdade é que você pode se libertar da estreita prisão dos seus desejos e do seu egoísmo ao se entregar ao Senhor
- A autoexpressão individual parece infinita por causa da ideologia individualista da nossa era, mas de outra perspectiva ela é limitada. Porque você não tem nada além dos seus próprios desejos
Mito e reencantamento
- Max Weber previu, nos anos 1920, que ficaríamos presos em uma gaiola de ferro da racionalidade. Seria um mundo admirável, bem administrado e racional, mas o que perderíamos seria o “encanto”
- As teorias da conspiração talvez sejam, de certo modo distorcido, uma tentativa de reencantar o mundo. Algo como uma reverência diante de alguma coisa misteriosa que nunca pode ser totalmente atravessada pela razão
- Talvez o que esteja tentando retornar ao nosso mundo seja o encanto, e talvez agora só possa entrar desse modo estranho e distorcido
- O colapso do capitalismo ocorreu porque ele foi apropriado por um desencantamento racional e tecnocrático. Isso acabou se tornando a gaiola de ferro que nos aprisiona
- O individualismo extremo da nossa era não vai simplesmente voltar para a garrafa. É preciso permitir que a pessoa continue sentindo que é um indivíduo independente, ao mesmo tempo em que se entrega a algo maior que a leve para o futuro, para além da própria existência. É isso que as pessoas desejam
A opinião do GN⁺
- Há fundamento na ideia de que arte e autoexpressão sozinhas têm dificuldade para promover transformação social. Em uma sociedade capitalista, a própria autoexpressão tende a ser mercantilizada e uniformizada
- Mas também parece haver uma subestimação excessiva da influência da arte. O papel da arte em refletir o espírito do tempo e apresentar formas alternativas de pensar continua importante
- Parece necessário pensar em solidariedade e coletividade para além do individualismo. Mas isso não deve acontecer de um modo que suprima a individualidade
- É preciso cautela para que o anseio por encantamento e misticismo não se manifeste em formas como teorias da conspiração. Isso precisa caminhar junto com o esforço racional de compreender o mundo
- Não basta apenas uma crítica radical ao capitalismo; parece ser ainda mais necessária uma imaginação capaz de conceber alternativas para além dele, de um modo que harmonize a liberdade de autoexpressão com a solidariedade coletiva
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