Discurso do Papa Leão XIV ao Colégio Cardinalício
(vatican.va)- No discurso de 10 de maio de 2025 ao Colégio Cardinalício, o Papa Leão XIV afirmou que acolhe o tempo após a morte do Papa Francisco e o conclave como um evento pascal, confiando a Deus o futuro da Igreja e dizendo que continuará o mesmo caminho
- O Colégio Cardinalício se consolidou como o colaborador mais próximo do papa, e Leão XIV disse que a missão que lhe foi confiada é uma responsabilidade que vai além de suas forças pessoais, mas que ele se apoia na ajuda do Senhor e nas orações da Igreja
- O legado do Papa Francisco é resumido como dedicação ao serviço, vida sóbria, atitude de abandono a Deus e confiança serena no momento final, devendo levar à esperança que nasce da fé
- A Igreja universal reafirma o caminho percorrido desde o Concílio Vaticano II, tendo como eixos centrais, em Evangelii Gaudium, o anúncio centrado em Cristo, a conversão missionária, a sinodalidade, o cuidado com os pobres e o diálogo com o mundo contemporâneo
- O nome Leão XIV se liga a Rerum Novarum, de Leão XIII, e a Igreja deve responder com a doutrina social aos desafios que a inteligência artificial e outra revolução industrial colocam para a dignidade humana, a justiça e o trabalho
Ponto de partida do primeiro encontro após o conclave
- O discurso começou com uma oração junto ao Colégio Cardinalício, e a primeira parte foi uma breve reflexão, enquanto a segunda seria um diálogo para ouvir os conselhos, propostas e questões concretas discutidos nos dias anteriores ao conclave
- Houve grande tristeza com a morte do Papa Francisco e também foi pesado o senso de responsabilidade compartilhado, mas Leão XIV vê esse tempo como um período rico em graça e consolação no Espírito Santo
- A presença do Colégio Cardinalício, seus colaboradores mais próximos, tornou-se grande consolo para o novo papa ao aceitar a missão que lhe foi confiada
- Leão XIV afirmou que confia na ajuda e na graça do Senhor, na proximidade do Colégio Cardinalício e em todos os que, no mundo inteiro, amam a Igreja e apoiam o papa com orações e boas obras
Gratidão e continuidade da Igreja
- O decano do Colégio Cardinalício, Cardinal Giovanni Battista Re, é citado como alguém que ofereceu grande ajuda neste período com a sabedoria nascida de uma longa vida e de muitos anos de serviço à Sé Apostólica
- Cardinal Kevin Joseph Farrell também recebe agradecimento por ter assumido tarefas importantes e difíceis durante a vacância da Sé e na convocação do conclave
- Também são transmitidos afeto e comunhão de oração aos cardeais que não puderam comparecer por motivos de saúde
- A morte do Papa Francisco e o conclave são entendidos como uma etapa de uma longa jornada de êxodo que conduz a Igreja à plenitude da vida
- A alma do papa falecido e o futuro da Igreja são confiados ao “Pai das misericórdias e Deus de toda consolação”
O papado e o legado do Papa Francisco
- De Saint Peter até Leão XIV, o papa é definido como um servo humilde de Deus e dos irmãos e irmãs, e nada além disso
- A vida de vários papas predecessores, especialmente a do Papa Francisco, é apresentada como exemplo claro da natureza desse ministério petrino
- O legado do Papa Francisco é resumido nos seguintes elementos
- dedicação total ao serviço
- vida sóbria e simples
- atitude de abandono a Deus em todo o exercício do ministério
- confiança serena no momento do retorno à casa do Pai
- A Igreja deve acolher esse precioso legado e continuar a caminhada com a mesma esperança que nasce da fé
- Diz-se que o Senhor ressuscitado está presente na Igreja, protege-a e a guia, e a enche de esperança pelo amor derramado nos corações por meio do Espírito Santo
A missão da Igreja após o Concílio Vaticano II
- O papel dos líderes da Igreja é ser alguém que escuta com obediência a voz do Senhor e um servidor fiel do plano de salvação
- Deus se comunica não no estrondo do trovão e do terremoto, mas no “sussurro de uma brisa suave” ou no “som de um silêncio profundo”
- A Igreja deve conduzir e acompanhar todo o povo de Deus nesse encontro essencial
- O afeto e a devoção da imensa comunidade que lamentou e se despediu do Papa Francisco são apresentados como exemplo da verdadeira grandeza da Igreja
- A Igreja é descrita como uma comunidade viva em que diferentes membros estão unidos a Christ, a única cabeça, e ao mesmo tempo como rebanho e campo que devem ser cuidados e cultivados
- Leão XIV pede que se renove o compromisso pleno da Igreja universal com o caminho do Concílio Vaticano II, percorrido ao longo de décadas
- Os eixos centrais enfatizados pelo Papa Francisco em Evangelii Gaudium são os seguintes
- restauração da primazia de Christ no anúncio
- conversão missionária de toda a comunidade cristã
- crescimento da colegialidade e da sinodalidade
- atenção ao sensus fidei, especialmente em formas inclusivas como a piedade popular
- cuidado amoroso com os menores e os descartados
- diálogo confiante e corajoso com as diversas configurações e realidades do mundo contemporâneo
- Esses princípios evangélicos se prolongam em valores que continuam guiando a vida e a atividade da família de Deus
O nome Leão XIV e a doutrina social na era da inteligência artificial
- Leão XIV afirma que escolheu esse nome por sentir o chamado a continuar o mesmo caminho
- A principal razão da escolha do nome é que Leão XIII tratou da questão social no contexto da primeira grande revolução industrial na histórica encíclica Rerum Novarum
- Hoje, a Igreja diz que oferece a todos o tesouro de sua doutrina social para responder a outra revolução industrial e aos avanços no campo da inteligência artificial
- Essa mudança apresenta novos desafios para a defesa da dignidade humana, a justiça e o trabalho
- Leão XIV adota para si e propõe aos cardeais a esperança expressa por Saint Paul VI no início de seu ministério petrino em 1963
- Essa esperança deseja que a grande chama de fé e amor que arde em todas as pessoas de boa vontade se espalhe por todo o mundo, ilumine os caminhos da cooperação mútua e, com a força de Deus, abençoe abundantemente a humanidade
- Conclui-se que esse espírito deve se traduzir, com a ajuda do Senhor, em oração e compromisso
1 comentários
Opiniões no Hacker News
Primeiro, boa parte da ética católica parte da premissa de que os seres humanos foram criados especialmente por Deus e feitos “à imagem de Deus”, e por isso têm uma dignidade humana própria e especial entre todas as criaturas.
Por isso, a Igreja é muito sensível a qualquer coisa que enfraqueça o “caráter especial” do ser humano, e se preocupa que esse enfraquecimento possa abalar as razões pelas quais as pessoas devem respeitar umas às outras.
No passado, parte da oposição ao heliocentrismo vinha do fato de que o ser humano deixaria de estar no centro do universo; e parte da oposição à evolução vinha do fato de que o ser humano deixaria de ser uma criatura especialmente criada. Diante de evidências esmagadoras, a posição acabou mudando.
O papa parece preocupado que a IA entre nessa categoria de “desafio à dignidade humana”, porque ela dá a sensação de que as capacidades cognitivas humanas não são únicas.
Segundo, boa parte da teologia católica sobre a alma se apoia em um tipo de raciocínio de Deus das lacunas.
Ao ler os textos de Thomas Aquinas sobre a alma à luz do conhecimento da biologia moderna, fica bastante claro que o conceito dele de “alma” era uma tentativa de entender o metabolismo sem uma física ou uma química sólidas.
Hoje ninguém diz que a “alma” é responsável pelo “movimento” dos seres vivos, mas, até muito recentemente, a última lacuna explicativa que permitia a uma pessoa religiosa justificar a alma era a inteligência.
A IA ataca diretamente esse último bastião, porque é uma evidência concreta de que uma parte considerável dos produtos “intelectuais” da alma pode, ao menos em princípio, ter uma explicação naturalista.
Mesmo antes da IA já havia muitas evidências de que a inteligência é totalmente naturalista, mas não eram provas difíceis de refutar do tipo “algo natural realmente faz aquilo que você dizia que algo natural não poderia fazer”.
Aquinas: https://www.newadvent.org/summa/1078.htm
Então esta fala também parece se apoiar nessa ideia.
[1] https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
[2] "and it was allowed to give breath to the image of the beast so that the image of the beast should even speak, and to cause those who would not worship the image of the beast to be slain." (Rev 13:15)
[3]
Moreover, AI may prove even more seductive than traditional idols for, unlike idols that “have mouths but do not speak; eyes, but do not see; ears, but do not hear” (Ps. 115:5-6), AI can “speak,” or at least gives the illusion of doing so (cf. Rev. 13:15). Yet, it is vital to remember that AI is but a pale reflection of humanity—it is crafted by human minds, trained on human-generated material, responsive to human input, and sustained through human labor. AI cannot possess many of the capabilities specific to human life, and it is also fallible. By turning to AI as a perceived “Other” greater than itself, with which to share existence and responsibilities, humanity risks creating a substitute for God. However, it is not AI that is ultimately deified and worshipped, but humanity itself—which, in this way, becomes enslaved to its own workA Revolução Industrial acabou elevando muito a qualidade de vida média das pessoas, mas levou tempo até que seus benefícios fossem distribuídos de forma ampla.
No começo, para muita gente, ela foi um grande retrocesso e um forte aumento do sofrimento; foi preciso progresso social para que o avanço tecnológico passasse a funcionar para quase todos.
O avanço da IA também pode acabar elevando a qualidade de vida de muitos, mas pode passar por uma fase em que apenas uma minoria recebe recompensas enormes e a maioria vê sua qualidade de vida piorar.
Se houver uma resposta antecipada no campo social, é possível reduzir o sofrimento de curto prazo.
Justiça e trabalho eu entendo, mas a sensação de dignidade pode ruir mesmo sem nenhum poder ou coerção no sentido usual.
Mas, se aqui o poder não for poder político, e sim influência, dá para entender. Por exemplo, se, por meio da mídia, várias gerações de um determinado grupo populacional forem levadas a aprender que, na melhor das hipóteses, são incompetentes e, na pior, essencialmente más, isso é perfeitamente possível — e eu já vi isso acontecer.
Sim, acho que é algo como a ferramenta de demissões em massa por IA do DOGE
https://newrepublic.com/post/191981/essential-jobs-will-doge...
O título enviado vem de uma frase perto do fim, e o parágrafo é este:
Essa encíclica se concentra quase explicitamente, diante dos desafios da Revolução Industrial, na ideia de que o socialismo não é natural. Ela nem sequer tenta chamá-lo de não cristão
A argumentação fica presa a um apelo emocional apoiado na imagem de um pai pobre que trabalhou por muitos anos para conseguir um pequeno pedaço de terra
A solução proposta é algo como deixar os ricos ficarem mais ricos, mas pedir que sejam justos e permitir alguma intervenção da Igreja
Isso é justificado convenientemente apenas como proteção de princípios de uma ordem natural isolados de forma conveniente
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
Também foi discutido aqui:
https://news.ycombinator.com/item?id=42877709
Também vale mencionar que, no início deste ano, o Vaticano publicou um documento muito mais longo sobre IA
É um texto muito longo, mas na verdade é bem interessante e vale a leitura
Antiqua et Nova. Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
Discussão no HN: https://news.ycombinator.com/item?id=42877709
É um pouco decepcionante que não haja versão em latim
A página inicial https://www.vatican.va parece ter uma opção em latim, mas o conteúdo disponível ali pode ser limitado
A Igreja vê a pessoa como anterior e mais importante do que uma ferramenta ou sua aplicação
Ou seja, ela considera que a tecnologia e o uso da tecnologia moldam as pessoas e podem literalmente mudar a sociedade e as pessoas
Por exemplo, havia a prática de pedir a um amigo uma carona até o aeroporto. Agora usamos um app
Depois de um ou dois anos, até pedir a um amigo uma carona, ou se oferecer para levar um amigo, passa a parecer inadequado e estranho
Com isso, há menos conexão entre as pessoas e também menos amor
Como exemplos positivos, há coisas que aumentaram a comunicação, como redes sociais da Web 2.0, fóruns e quadros de mensagens
Um exemplo bem direto é este post enviado, que está no site do Vaticano
Um exemplo neutro poderia ser a indústria farmacêutica. Novos remédios para perda de peso melhoram a saúde de grupos de risco, mas ao custo de criar dependência da indústria e reduzir a agência individual na mudança
Há dois elementos centrais na forma como a Igreja pensa sobre tecnologia
Isso não é antitecnologia, anticiência nem reacionarismo, mas sim centrado no ser humano
É sobre a ideia de que um homem pedir a outro homem uma carona até o aeroporto é como chamar alguém para um encontro
“A enorme riqueza de poucos indivíduos e a extrema pobreza das massas”
A sabedoria contida na Rerum Novarum, do Pope Leo XIII, parece tão válida hoje quanto em 1891:
https://en.wikipedia.org/wiki/Rerum_novarum
Acho que a discussão no HN está focada demais em IA
IA até é mencionada, mas é um erro achar que toda a preocupação com “outra Revolução Industrial” se resume à IA
Não é só LLM; há muito mais mudanças tecnológicas em andamento ou que aconteceram recentemente, e, além disso, as mudanças econômicas também são grandes
O ponto mais interessante é que ele mencionou especificamente a Rerum Novarum como motivo para ter escolhido o nome Leo
No contexto da sociedade atual, alguns trechos interessantes da Rerum Novarum são os seguintes
"3. In any case we clearly see, and on this there is general agreement, that some opportune remedy must be found quickly for the misery and wretchedness pressing so unjustly on the majority of the working class: for the ancient workingmen's guilds were abolished in the last century, and no other protective organization took their place. Public institutions and the laws set aside the ancient religion. Hence, by degrees it has come to pass that working men have been surrendered, isolated and helpless, to the hardheartedness of employers and the greed of unchecked competition. The mischief has been increased by rapacious usury, which, although more than once condemned by the Church, is nevertheless, under a different guise, but with like injustice, still practiced by covetous and grasping men. To this must be added that the hiring of labor and the conduct of trade are concentrated in the hands of comparatively few; so that a small number of very rich men have been able to lay upon the teeming masses of the laboring poor a yoke little better than that of slavery itself. "
"42. If we turn not to things external and material, the first thing of all to secure is to save unfortunate working people from the cruelty of men of greed, who use human beings as mere instruments for money-making. "
"If through necessity or fear of a worse evil the workman accept harder conditions because an employer or contractor will afford him no better, he is made the victim of force and injustice."
"45. Let the working man and the employer make free agreements, and in particular let them agree freely as to the wages; nevertheless, there underlies a dictate of natural justice more imperious and ancient than any bargain between man and man, namely, that wages ought not to be insufficient to support a frugal and well-behaved wage-earner. "
Existem domínios de topo usados por si só?
.va deve ser para o Vaticano, então ‘vatican.va’ parece um pouco redundante. Não bastaria usar simplesmente ‘va’?
No navegador, talvez seja preciso 'http://' ou um sufixo '.' completo, e isso até seria um argumento contra, mas ainda assim fiquei curioso
vatican.va é o domínio usado pela Santa Sé
Considerando a relação entre a Santa Sé e o Estado da Cidade do Vaticano, dá para pensar nisso, de forma bem solta, como algo parecido com royal.uk. “O Vaticano” é uma metonímia comum para a Santa Sé
vaticanstate.va é o domínio usado pelo Estado da Cidade do Vaticano, algo como gov.uk
Várias subdivisões da Santa Sé ou do Estado da Cidade do Vaticano também têm seus próprios domínios de segundo nível sob o domínio de topo de código de país .va
Há uma lista parcial em https://lab.avl.la/dotless/
Isso não é permitido em domínios de topo genéricos (gTLDs), mas domínios de topo de código de país (ccTLDs) pertencem ao respectivo país, então não há uma entidade com autoridade para proibir isso
As Ilhas Malvinas usavam FIG.GOV.FK para o site do governo, e FIG.GOV.FK/CUSTOMS ficava redundante como “alfândega do Falkland Islands Government (FIG), governo (GOV) das Falkland Islands (FK)”
Até hoje não conseguiram abandonar FALKLANDS.GOV.FK, que também é redundante de novo
Hoje em dia se chama “punktum dk”, literalmente “dot dk”, e removeu o redirecionamento do domínio de topo
Hoje em dia a ICANN parece, em geral, ver isso com maus olhos
www.vaouabout.vaANTIQUA ET NOVA: Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence também vale a leitura
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
Fiz uma disciplina de história europeia moderna na universidade, e o que mais ficou foi que, quando se trata de mudanças na esfera social, a Igreja Católica inicialmente se opõe a quase tudo
Em poucos anos, ela sempre absorve aquilo para dentro de sua própria estrutura de poder, e a vida segue