Tradução de Ursula K. Le Guin do Tao Te Ching (1997)

Tao Te Ching

O Tao

• O caminho que pode ser percorrido não é o verdadeiro caminho
• O nome que pode ser dito não é o verdadeiro nome
• Céu e terra começam a partir do que não tem nome
• O nome é a mãe de todas as coisas
• A alma sem desejo vê o que está oculto, e a alma cheia de desejos vê apenas o que quer
• Os dois vieram de uma única origem, mas têm nomes diferentes
• Sua verdadeira natureza é o mistério

Nota: Acho impossível fazer uma tradução satisfatória deste capítulo. Este capítulo contém o livro inteiro.

Alimento da alma

• Ao conhecer a beleza, surge a feiura
• Ao conhecer a bondade, surge a maldade
• Existência e não existência surgem juntas
• Dificuldade e facilidade se completam mutuamente
• Alto e baixo dependem um do outro
• A interação entre yin e yang mantém o equilíbrio do mundo
• A alma sábia ensina por não agir

Nota: Valores e crenças são construções culturais e fazem parte da interação entre yin e yang. Acreditar que nossas crenças são verdades eternas é uma triste arrogância.

Silêncio

• Se não se elogiar o que merece elogio, as pessoas não competirão
• Se não se valorizar tesouros raros, as pessoas não roubarão
• Se não se mostrar o que é desejável, a mente se aquieta
• A alma sábia esvazia o coração das pessoas e enche seus ventres, enfraquece os desejos e fortalece os ossos

Nota: Repetidamente, Laozi fala de "não agir". Agir por não agir. Isso não permite interpretação lógica, mas muda o pensamento de forma fundamental.

A origem

• O Tao é vazio, mas nunca se esgota com o uso
• É profundo, o ancestral de todas as coisas
• Embota o que é afiado, desfaz os nós, atenua a luz
• É silencioso e perdura por muito tempo

Nota: As palavras de Laozi são sempre ambíguas. Há tradutores que enfatizam valores éticos ou políticos positivos. Mas Laozi diz que essas coisas nos afastam do Tao.

O espaço vazio útil

• Céu e terra não são benevolentes
• A alma sábia também não é benevolente
• Céu e terra são como um fole: vazios, mas estruturados

Nota: A "desumanidade" da alma sábia não significa crueldade. Céu e terra não são benevolentes porque não são humanos.

Perfeição

• O espírito do vale não morre
• O mistério, a porta da mulher, é a raiz do céu e da terra
• Dura para sempre

Clareza turva

• O céu continua, e a terra perdura
• A alma sábia abandona o eu e mantém o centro

Facilidade natural

• A verdadeira bondade é como a água
• A água faz bem a todas as coisas
• Não compete

Nota: A água contorna todos os obstáculos e encontra seu caminho.

Quietude

• Se encheres um vaso até a borda, ele transborda
• Se continuares afiando uma espada, ela se embota
• Uma casa cheia de ouro e jade não pode ser protegida
• Fazer o bem e permanecer humilde é o caminho da bênção

Técnica

• Aprender a manter a alma no corpo e sustentar o uno para alcançar a inteireza
• Aprender a manter a energia no centro e tornar-se suave e flexível
• Manter águas profundas claras e transparentes

Nota: A maioria dos estudiosos pensa que este capítulo trata de meditação.

A utilidade do que não há

• Os raios da roda se encontram no cubo
• O vaso feito ao escavar o barro é vazio
• Cortam-se portas e janelas para fazer um quarto

Nota: Laozi não perde o humor mesmo ao explicar verdades profundas.

Ausência de desejo

• As cinco cores cegam os olhos
• Os cinco sons ensurdecem os ouvidos
• Os cinco sabores embotam o paladar

Vergonha

• Receber graça ou desonra é viver no medo
• Levar o corpo a sério é reconhecer o sofrimento

Nota: Laozi não mistifica o poder político.

Celebrando o mistério

• Ver o que não pode ser visto
• Ouvir o que não pode ser ouvido
• Captar o que não pode ser agarrado

Pessoas com poder

• Antigamente, os que conheciam o Tao eram misteriosos
• Eram cuidadosos e vigilantes

Nota: Os que seguiam o Tao nos tempos antigos eram misteriosos e difíceis de alcançar.

Voltar à raiz

• Esvaziar-se por completo e permanecer em perfeita quietude
• Todas as coisas surgem juntas, e seu surgir é um retorno
• Voltar à raiz é paz

Nota: Para quem não faz a moralidade depender de Deus, os conselhos morais e espirituais de Laozi podem ser difíceis de entender.

Agir com simplicidade

• O verdadeiro líder quase não é conhecido
• Depois dele vem o líder que as pessoas conhecem e respeitam
• Depois vem o líder que as pessoas temem
• Depois vem o líder que as pessoas desprezam

Nota: O líder invisível não manipula as pessoas; ele realiza as coisas por não agir.

A segunda melhor opção

• Quando o grande Tao decai, surgem benevolência e retidão
• Quando o estudo e a prudência se elevam, surge uma enorme hipocrisia

O sem vida e o vivo

• Se cessarmos a santidade e esquecermos a prudência, tudo ficará cem vezes melhor para todos
• Se cessarmos o altruísmo e esquecermos a retidão, as pessoas se lembrarão dos sentimentos familiares
• Se cessarmos os planos e esquecermos o lucro, não haverá ladrões nem bandidos

Nota: Este capítulo e os dois anteriores podem ser lidos como um único fluxo de pensamento.

Diferença

• Quão grande é a diferença entre sim e não?
• Qual é a diferença entre bom e mau?

Nota: A diferença entre sim e não, bom e mau, só pode ser entendida pelas pessoas "iluminadas".

Coração vazio

• Seguir o Tao é segui-lo sozinho
• A maneira como o Tao age é difícil de compreender

Nota: O misticismo nasce da realidade disto.

Crescer para baixo

• É preciso quebrar-se para tornar-se inteiro
• É preciso torcer-se para endireitar-se
• É preciso esvaziar-se para encher-se

Não haver e não haver

• A natureza não faz longos discursos
• Um redemoinho não dura a manhã inteira

Proporção

• Não se pode continuar de pé na ponta dos pés
• Não se pode caminhar correndo de um lado para o outro

Imaginar o mistério

• Há algo que inclui tudo
• Existe antes do céu e da terra

Nota: Esse "algo" pode ser visto como caos.

A força do peso

• O pesado é a raiz do leve
• A quietude é senhora do movimento

Nota: O peso são as coisas importantes do cotidiano.

Técnica

• Quem anda bem não deixa rastros
• Quem fala bem não gagueja

Nota: A luz oculta e o profundo mistério significam cuidado com o que parece sem importância.

Retorno

• Conhecer o masculino e manter o feminino é tornar-se o leito do rio do mundo
• Conhecer a luz e manter a escuridão é tornar-se o padrão do mundo

Nota: A simplicidade da linguagem de Laozi carrega uma densidade de sentido.

Não agir

• Quem tenta obter o mundo fracassa
• O mundo é uma coisa sagrada

Nota: Ferir o mundo com ganância excessiva e artifício põe em risco nossa sacralidade.

Não guerrear

• Quem segue o Tao não usa a força militar
• Depois da guerra, vêm más colheitas

Nota: Esta é a primeira menção direta ao pacifismo de Laozi.

Contra a guerra

• As melhores armas são ferramentas de infortúnio
• Quem segue o Tao mantém distância das armas

Força sagrada

• O Tao é eternamente sem nome
• A madeira não talhada não parece importante

Nota: A ideia do que não tem nome e do que não foi talhado reaparece.

Tipos de força

• Conhecer os outros é inteligência
• Conhecer a si mesmo é sabedoria

Confiança completa

• O grande Tao flui para a esquerda e para a direita
• Todas as coisas dependem dele

Força humana

• Se se sustentar um grande pensamento, o mundo ficará em paz

A luz da pequena escuridão

• Para diminuir, primeiro é preciso crescer
• Para enfraquecer, primeiro é preciso ser forte

Nota: A terceira estrofe está presente em todos os textos.

Acima de tudo

• O Tao não faz nada, mas tudo é realizado
• Se os que têm poder guardarem o Tao, todas as coisas cuidarão de si mesmas

Nota: O tema de não agir e não desejar reaparece.

Falando sobre força

• A grande força não se apega à força
• A pequena força se apega à força

Nota: Este poema explica os valores do taoismo com o mínimo de palavras.

Inteireza

• Antigamente, os que alcançaram a inteireza:
• O céu, por sua inteireza, é pureza
• A terra, por sua inteireza, é firmeza

[GN⁺]

Opiniões do Hacker News

• Como alguém que estudou chinês clássico, a tradução de Ursula Le Guin perdeu muito da sensação e do significado do original

  • A maioria das traduções do Daodejing é assim
  • Recomendo a tradução de Philip J. Ivanhoe, embora ela também tenha defeitos

• O texto original transmite uma sensação misteriosa, mas a maioria das traduções preserva um tom semelhante

  • Wang Bi afirmava que o Daodejing permite várias interpretações
  • O Daodejing é o livro mais traduzido depois da Bíblia, mas a maioria das traduções mantém uma sensação e um conteúdo parecidos

• Os tradutores em geral vertem o texto como poesia, mas a maior parte dele é mais adequada em prosa

  • Este texto é uma obra filosófica, não poesia
  • Na China, o Daodejing é colocado ao lado de outros filósofos antigos

• No chinês clássico, quase não se usava a pontuação moderna

  • O texto original também não tinha divisão por capítulos
  • Se a pontuação for removida, tornam-se possíveis mais traduções e interpretações

• No futuro, surgirão várias interpretações deste texto, mas por enquanto as opções são limitadas

  • Recomendo a tradução de Derek Lin

• Chamar a versão de Ursula Le Guin de "tradução" pode ser enganoso

  • Ela não sabia chinês e se baseou na tradução de 1898 de Paul Carus

• Harold Bloom avaliou que a versão de Le Guin captou bem a concisão e o senso estético do Tao

  • A própria Le Guin também reconheceu que uma tradução satisfatória é impossível

• A simetria visual das duas primeiras frases do Tao Te Ching é memorável

  • Há uma tradução como: "O Tao que pode ser dito não é o Tao, e o nome que pode ser nomeado não é o nome"

• Recomendo fortemente o Earthsea Cycle, de Ursula Le Guin

  • É uma das melhores obras de fantasia

• A versão em audiolivro narrada pela própria Ursula Le Guin é excelente

• Gosto da tradução de Stephen Mitchell

  • Ela se parece com koans zen e textos budistas, o que a torna fácil de entender