A economia moral do Condado
(nathangoldwag.wordpress.com)- O Shire de Tolkien pode ser lido menos como um paraíso pastoral sem impostos e mais como uma sociedade hierárquica à moda da Inglaterra rural, sustentada por governo mínimo e produção agrícola
- A administração oficial era pequena, limitada ao Thain, ao prefeito de Michel Delving, ao Messenger Service e à Watch, de modo que é provável que as finanças dependessem mais de pedágios, tarifas e contribuições das famílias de elite do que de impostos pessoais
- Bilbo, Frodo, Merry e Pippin não são Hobbits comuns, mas estão mais próximos da landed gentry, com terra e status, e sua relação com Samwise Gamgee também vai além do emprego, assumindo um caráter de patrono-cliente
- A estabilidade do Shire depende menos da burocracia do que de família, clã, presentes, banquetes e obrigações sociais; como na economia moral de James C. Scott, redes tradicionais de patronagem funcionam como rede de segurança para a sobrevivência
- A intervenção de Lotho Sackville-Baggins e Saruman é um caso de capital externo e comercialização abalando a ordem existente, e a ascensão de Samwise Gamgee no pós-guerra mostra que o Shire não voltou completamente ao que era antes
Um governo pequeno, mas não totalmente ausente, no Shire
- No Shire quase não há governo; as famílias em geral cuidam dos próprios assuntos, e a maior parte do tempo é dedicada a cultivar e comer
- Legalmente, o Shire começa no ano 1601 da Third Age, quando o rei Argeleb II concedeu aos irmãos Marcho e Blanco autorização para estabelecer um assentamento na terra entre o rio Brandywine e Far Downs
- Em troca, os Hobbits tinham de manter pontes e estradas, ajudar os mensageiros do rei e reconhecê-lo como senhor
- Após a queda do reino de Arnor, os Hobbits preservaram a continuidade legal criando o cargo hereditário de Thain, um chefe que substituía o monarca ausente
- O Thain era o chefe de Estado nominal do Shire e tinha o direito de convocar moot e muster em emergências
- Como quase não havia emergências, o cargo permaneceu principalmente cerimonial
- O prefeito de Michel Delving era eleito a cada 7 anos na Free Fair de Midsummer
- Na prática, sua função era basicamente presidir banquetes
- Por costume, também acumulava os cargos de Postmaster e First Sheriff, controlando o Messenger Service e a Watch
- A Watch era a instituição mais próxima de uma polícia no Shire, mas inteiramente voluntária, e sua principal função era recolher gado perdido e barrar a entrada de forasteiros
Mais perto de uma ordem mantida pela elite do que de um paraíso sem impostos
- É muito provável que o Shire tivesse pouco ou nenhum imposto pessoal
- A tributação individual exige um aparato de arrecadação e burocratas em tempo integral, e quase não existe estrutura assim no Shire
- Na Europa medieval, a tributação pessoal também era rara porque exigia um grande maquinário administrativo
- É provável que o governo mínimo fosse mantido por pedágios em pontes e estradas, tarifas alfandegárias e presentes teoricamente voluntários das famílias de elite
- O baixo nível de administração pode ser interpretado menos como anarquismo democrático e mais como resultado de controle da elite
- O Shire quase não faz guerra, diplomacia ou comércio exterior
- Famílias como Oldbuck, Brandybuck e Took não teriam motivo para apoiar um poder estatal centralizado que ameaçasse seu domínio informal
- O poder circula menos por cargos oficiais do que por família, clã, relações pessoais, favores e dívidas
- A família Took é poderosa não por causa do cargo de Thain, mas porque é a “primeira família” do Shire em riqueza e influência
- O papel do prefeito de Michel Delving como anfitrião de banquetes combina com uma estrutura social em que decisões reais e formação de relações acontecem em eventos sociais como festas
Uma sociedade de classes baseada na terra por trás do paraíso agrário
- O Shire tem moinhos, artesãos em tempo integral, estalagens e cultivo em larga escala de produtos de luxo, o que dificulta vê-lo como uma sociedade de agricultura de subsistência pura
- A agricultura pré-moderna se caracteriza por baixo excedente e alto trabalho, então a imagem de todos desfrutando tranquilamente de agricultura e lazer exige explicação
- Bilbo, Frodo, Merry e Pippin não são Hobbits típicos, mas estão mais próximos de uma camada de gentry proprietária de terras
- Bilbo e Frodo são independentemente ricos, o que lhes permite partir em aventuras ou estudar poesia élfica
- Nas condições do Shire, com pouca indústria ou comércio, é provável que essa riqueza viesse da posse de terra
- Merry e Pippin têm status ainda mais alto como, respectivamente, herdeiros do Master of Buckland dos Brandybuck e do Thain dos Took
- A estrutura do Shire se parece com a squirearchy da organização social tradicional do campo inglês
- A gentry não é uma nobreza com privilégios legais, mas controla a terra e o capital agrícola, como moinhos, celeiros, gado e arados
- A maioria dos Hobbits provavelmente era composta por arrendatários ou pequenos proprietários independentes, os yeoman
- Pode surgir uma pequena burguesia urbana, mas sem comércio exterior nem industrialização ela dificilmente cresceria a ponto de desafiar a gentry
- Também é improvável que já exista um proletariado
A relação de patrono-cliente entre Baggins e Gamgee
- Um princípio central da organização política do Shire pode ser visto nas relações de patrono-cliente
- Um patrono forte estabelece obrigações recíprocas, porém hierárquicas, com uma rede de clientes dependentes econômica, social e politicamente
- A relação entre Baggins e Gamgee é um exemplo representativo
- Samwise Gamgee e seu pai Hamfast Gamgee são empregados de Bilbo e Frodo Baggins
- Frodo trata Sam não como simples empregado, mas como um companheiro mais próximo de um vassalo, e Sam demonstra lealdade a “Mister Frodo”
- Há afeto, amizade e amor nessa relação, mas dentro de um contexto hierárquico
- É provável que a família Gamgee fosse arrendatária dos Baggins ou dependesse deles para acesso ao capital agrícola
- A relação se mantém por meio de aluguel, serviços como jardineiro,
batman, criado e acompanhante de viagem, além de apoio social - Em troca, poderiam esperar presentes de feriado, empréstimos em condições favoráveis, tolerância com atraso no aluguel em caso de má colheita e apoio legal em disputas
- A relação se mantém por meio de aluguel, serviços como jardineiro,
- Tolkien declarou que Sam foi influenciado por sua experiência com soldados e com um
batmanquando era um jovem tenente dos Lancashire Fusiliers na Primeira Guerra Mundial- Dá para ler essa relação como um reflexo em miniatura da sociedade que formou o próprio exército
Presentes e banquetes também fazem parte da economia política
- Na sociedade Hobbit, presentes e banquetes não são simples hobbies, mas mecanismos centrais de marcação de status e construção de relações
- A festa de 111 anos de Bilbo foi um evento gigantesco que chamou a atenção de todo o Shire e pode ser vista como uma demonstração de largueza que consolidava o status social da família Baggins
- Esse tipo de generosidade ostensiva é comparado ao potlatch das sociedades indígenas do noroeste do Pacífico
- O potlatch funciona como sistema político e econômico, no qual a exibição pública de generosidade expressa poder e prestígio
- O Shire tem economia monetária, mas a troca de presentes continua importante
- Os presentes de aniversário de Bilbo podem funcionar como forma de reforçar laços com famílias vizinhas e clãs rivais
- No entanto, Bilbo também tinha a intenção separada de colocar o anel e desaparecer
Lendo o Shire pela “economia moral” de James C. Scott
- A expressão “economia moral” do título vem do livro de 1976 de James C. Scott, The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia
- Ao analisar revoltas camponesas na Indochina e na Birmânia dos anos 1930, Scott vê como causa central o fato de colonialismo e capitalismo de mercado terem rompido normas sociais, políticas e culturais tradicionais
- Famílias camponesas devem ser vistas não como pequenos negócios que maximizam lucro anual, mas como pessoas tentando sobreviver
- Uma única má colheita pode significar morte
- Nessas condições, redes de patronagem se tornam uma importante rede de segurança social
- O camponês entrega a maior parte de sua renda ao senhor de terras, mas espera receber ajuda em tempos de desastre
- A economia de mercado cria oportunidades, mas também aumenta os riscos
- Quando o senhor de terras se integra à economia globalizada e ao poder colonial, diminui o incentivo para manter obrigações tradicionais
- Plantações de culturas comerciais podem gerar riqueza, mas também desastres em tempos de seca, fome ou recessão
- Na visão de Scott, o camponês pode ser bastante conservador
- Se achar que isso lhe beneficia, ele luta para preservar a ordem social existente
- Um capitalismo desenraizado pode ser vantajoso no longo prazo, mas no curto prazo pode destruir comunidades ajustadas a um equilíbrio de sobrevivência
A ordem existente abalada por Lotho e Saruman
- Na parte final de The Return of the King, os protagonistas que retornam ao Shire encontram a ordem tradicional em colapso
- Lotho Sackville-Baggins, membro da gentry do Shire e figura relativamente poderosa, entra em contato com Saruman e ganha acesso a capital externo
- Não se sabe como ele se conectou a Saruman
- Por meio do comércio exterior, ele obtém capital de fora do sistema tradicional Hobbit
- Lotho acumula controle econômico e surge como governante de fato
- Toma o controle de mills, malt-houses, inns, farms e leaf-plantations
- À medida que os bens escasseiam e o inverno se aproxima, a população se enfurece
- Men e ruffians de fora transportam bens para o sul ou permanecem no Shire reprimindo a resistência
- Em Tolkien, Saruman e Sauron funcionam como forças da modernidade que destroem tradição e continuidade
- Isso leva a uma cena em que a ordem social do Shire é corrompida por dinheiro e poder
- O contra-ataque é liderado por Frodo, Pippin e Merry, vindos de importantes famílias da gentry
- A principal oposição a Lotho também vem do establishment tradicional
O Shire do pós-guerra não volta completamente ao que era antes
- Um dos grandes temas de Lord of the Rings é a inevitabilidade da mudança
- As forças das trevas são derrotadas, mas o poder dos Three Elven Rings também se desfaz, e a beleza do Old World desaparece
- A tentativa de ditadura oligárquica de Lotho no Shire é derrotada, mas o Shire não volta a ser igual ao período anterior à War of the Ring
- Pelos apêndices, vê-se que Samwise Gamgee se torna, na prática, a figura central da condução do Shire
- Depois que Frodo parte para as Undying Lands, ele herda Bag End e a riqueza e o prestígio da família Baggins
- No ano 6 da Fourth Age, é eleito prefeito de Michel Delving e cumpre sete mandatos consecutivos de 7 anos
- Tem 13 filhos e funda uma nova linhagem, os Gardeners
- Sua filha Elanor serve à rainha Arwen do Reunited Kingdom of Gondor and Arnor, ligando a família à realeza
- O marido de Elanor, Fastred Fairbairn, torna-se Warden hereditário de Westmarch
- Sua filha Goldilocks se casa com Faramir Took, filho de Pippin Took e 33º Thain do Shire
- A família Gardeners não recebe tanta explicação detalhada, mas ocupa uma posição de influência e poder sem precedentes no Shire do pós-guerra
Como olhar para as sociedades rurais reais por meio do Shire
- A análise do Shire não busca revelar uma “realidade sombria escondida”, mas mostrar que a compreensão socioeconômica do mundo real se reflete na percepção de mundos ficcionais
- Tolkien conhecia bem o tipo de sociedade que imaginava no Shire e criou uma versão idealizada que funciona melhor do que a realidade
- Como os modernos se distanciaram dos sistemas de sobrevivência, é fácil entender mal a agricultura e o trabalho rural pré-moderno
- A ideia de que cultivar é fácil ou naturalmente abundante
- A ideia de que a escassez de alimentos existe apenas por causa do capitalismo moderno
- A ideia de que camponeses viviam com mais conforto do que trabalhadores de escritório é comum
- Ao olhar para um pequeno proprietário aristocrático como Frodo Baggins, o trabalho que sustenta seu estilo de vida não aparece com clareza
- Ao olhar para uma família camponesa bem-sucedida como os Gamgee, ficam ocultos os compromissos e custos necessários para manter a subsistência
- A hierarquia das sociedades rurais tradicionais não é uma ordem natural e pastoral, mas outra forma de organizar trabalho e riqueza
- Como Middle-earth é um mundo ficcional composto de fragmentos do nosso, observar como o Shire funcionava ajuda a entender a complexidade e as contradições do passado real
1 comentários
Opiniões do Hacker News
Acho que os leitores deixam isso passar por dois motivos. Primeiro, a construção de mundo de Tolkien é mais implícita do que explícita. Ele não fala da política tributária de Aragorn porque não há necessidade; ele é um rei feudal reconhecível, então parte-se do pressuposto de que os impostos são recolhidos pelos vassalos. Segundo, sociedades pré-modernas são tão diferentes das modernas em termos econômicos, culturais e sociais que é fácil para os leitores descartarem as partes estranhas como “fantasia irrealista”. Por exemplo, a devoção de Sam a Frodo é amizade, mas só aparece por completo quando também é entendida como uma relação senhor-servo. Para entender a profunda verossimilhança de LotR, recomendo muito o blog do historiador militar da Antiguidade Bret Devereaux: https://acoup.blog/2020/05/22/collections-the-battle-of-helm..., https://acoup.blog/2019/05/28/new-acquisitions-not-how-it-wa...
Tolkien queria escrever mito; queria criar um passado mítico para o mundo real. O cenário não é medieval, mas mais próximo de uma Antiguidade atemporal. É como Saint George and the Dragon: uma história de “muito, muito tempo atrás”, mas com um ideal de cavaleiro do século XII; esse anacronismo faz parte da forma. O Shire também é mais pastoral do que medieval ou feudal, e os Hobbits são muito mais próximos de camponeses do século XIX do que de servos medievais. A jornada em The Lord of the Rings é um deslocamento no espaço e, ao mesmo tempo, uma viagem de volta a lendas mais profundas: os Hobbits partem de um Shire em estilo napoleônico, passam por Rivendell renascentista, Rohan medieval e Gondor clássico, e entram em Mordor puramente mítico.
Assim como saber manejar bem uma espada não torna alguém um bom soberano, a cena em que Aragorn deixa Grima sair de Edoras dizendo que “já houve derramamento de sangue suficiente” é bonita, mas como decisão de governo é questionável e controversa. Dito isso, não conheço Middle Earth tão bem; talvez naquele mundo não existam os problemas do mundo real.
Ainda assim, boa parte das finanças do governo provavelmente vinha de rendas cobradas sobre terras agrícolas pertencentes à nobreza. Se levarmos a analogia bizantina além do texto, para os comerciantes talvez a intervenção do governo em ofícios especializados, isto é, nas guildas, e a definição de taxas de juros fossem mais importantes do que impostos.
Dizer que ele “estudou sociedades pré-modernas” fora do contexto da língua me parece um exagero. The Lord of the Rings é essencialmente uma reimaginação da Britain pré-histórica, e o pano de fundo vem mais do mito do que da história. Ver LotR como “medieval” é um dos grandes mal-entendidos sobre o livro, e acho que esse mal-entendido gerou em excesso uma literatura de fantasia de espada e magia pseudo-medieval mal-acabada.
Não espero de um autor uma construção de mundo perfeita em que cada parte, quando analisada, se encaixe com um equivalente do mundo real.
Não domino a ambientação de LotR, mas, quando li os livros há muito tempo, minha impressão foi que Tolkien queria retratar uma utopia de lazer rural, não projetar de forma totalmente realista uma estrutura sustentável a longo prazo numa sociedade humana real. LotR é um mundo de fantasia, e mundos assim estão cheios de coisas imaginárias que não precisam ser fisicamente possíveis, ainda que sejam irreais.
Fantasias sombrias posteriores abordam a questão como “vamos fazer Tolkien, mas com sistemas tributários e guerras realistas”, e ASoIaF também fala mais dessas coisas, mas os detalhes concretos não batem e criam inconsistências. Por outro lado, acompanhando as análises de https://acoup.blog/author/aimedtact/, as batalhas de LotR são muito meticulosas e realistas, baseadas na experiência pessoal de Tolkien, e o feudalismo de Gondor também é bastante realista, com base na especialidade acadêmica dele. Ele apenas fala menos dos detalhes. Metade da batalha de Gondor é guerra psicológica do inimigo, e Frodo precisa partir com os Elves por causa de PTSD, então dá até para dizer que é mais sombrio do que “grimdark”. Também acho que há poucas mulheres em LotR não porque Tolkien tenha se esquecido delas, mas porque elas estão fazendo trabalho doméstico, e Frodo é uma figura entre um padre celibatário e um homem gay, então não cruza com elas.
Quando essa proteção desapareceu, o sistema de fato entrou em colapso até dentro do mundo. Na história real, não há muitas sociedades sem nenhum ônus de defesa, e é raro que sociedades assim sejam estáveis no longo prazo.
Ao escrever The Hobbit, ele estava claramente escrevendo um conto infantil, então quase não considerou elementos como economia ou agricultura. Os primeiros rascunhos de The Lord of the Rings também foram inicialmente concebidos como uma sequência direta de The Hobbit, com um começo de tom muito mais leve. Mas, à medida que a história foi sendo escrita, ela cresceu, e, quando chegou ao fim, ele passou a investir muito mais profundamente na verossimilhança e consistência internas do mundo, prestando mais atenção a esses elementos e reescrevendo várias seções repetidas vezes. Os rascunhos iniciais do que viria a ser The Silmarillion também eram muito mais fantásticos e míticos, mas, nas versões tardias dessas mesmas histórias, ele partiu do pressuposto de um mundo redondo e calculou cuidadosamente o envelhecimento e os ciclos reprodutivos dos Elves em função das migrações, para estimar quantas gerações seriam necessárias para formar um grupo grande o bastante.
Os arranjos políticos e econômicos descritos no texto não me pareceram muito surpreendentes, e, ao ler os livros, eu em geral presumia algo assim.
Se, antes de ler uma fantasia com Dwarves, Hobbits, Elves e Dragons, fosse preciso passar por toda a história do sistema financeiro daquele mundo, ninguém ia querer ler. Só os sistemas linguísticos que Tolkien de fato incluiu já bastam para a maioria não chegar até o fim. Esperar que todos os detalhes de uma história de fantasia batam é absurdo, e é também por isso que quem não é fã evita esse tipo de conversa entre fãs.
O interessante é que esse tipo de mundo, economia e modo de vida serve de pano de fundo para quase todos os contos de fadas, romances de fantasia e até jogos como World of Warcraft. Na prática, é o mundo mais rígido e com menos oportunidades, mas, na imaginação, parece ser o mundo mais cheio de possibilidades e potencial de aventura. Quando perguntei ao meu pai por que era esse o mundo, ele disse que os contos de fadas começam com irmãos “saindo em busca do próprio destino”, e geralmente o caçula é quem tem sucesso. O motivo era a primogenitura. Como o filho mais velho herdava tudo, os filhos mais novos de cada geração, apesar de terem crescido em um contexto privilegiado, acabavam tendo de sair pelo mundo e sobreviver por conta própria.
Que atravessar classes tenha se tornado o cerne da aventura é algo relativamente recente. Esse é o modo americano, e a fronteira é retratada como o limite além da posição de vida de alguém. Na Australia existe uma noção parecida, mas diferente, de ausência de classes; o padrão comum parece mais próximo da classe trabalhadora, e a mobilidade social soa menos aceita. Isso também lembra o tall poppy syndrome.
Também recomendo fortemente “The Great War and Modern Memory”, de Paul Fussell, que conecta declarações desse tipo à mudança na mentalidade da classe alta e da gentry britânicas. Ao viver e trabalhar nas trincheiras ao lado de soldados vindos de trabalhadores e camponeses, eles os viram pela primeira vez como camaradas e perceberam que o fato de usarem botas péssimas não era culpa deles; depois da guerra, houve até membros da classe alta que passaram a votar em liberais ou no labour, algo antes inimaginável. Este texto fala dos efeitos do colonialismo capitalista no Viet Nam, mas a experiência de Tolkien também toca uma mudança interessante dentro das British Isles, onde a industrialização ampliava a separação entre classes. Em contraste com a camaradagem em Henry V, de Shakespeare, entre um grupo de nobres e um grupo de camponeses que buscavam ganhar dinheiro ou mudar uma vida presa à terra, a experiência das trincheiras foi um retorno forçado à proximidade social que havia sido comum dos anos 800 aos 1700. Não quero dizer que exista uma “leitura correta”; a obra também é uma narrativa de aventura e uma recriação brilhante da tradição das sagas. Ainda assim, mesmo quando eu era um leitor ingênuo de 12 anos nos anos 1970, sentia que a história era profundamente conservadora. Não no sentido reacionário. Não acho que Tolkien quisesse voltar ao passado, mas é clara sua consciência daquilo que ele acreditava ter perdido. Pessoalmente, acho bom que tenha desaparecido. Esse sentimento de perda foi captado muito melhor por “Once and Future King”, de T. H. White, quase contemporâneo; é um livro mais sofisticado, embora menos fácil de adaptar para o cinema.
Em The Hobbit, os Tooks são apresentados como parentes dos Baggins um pouco excêntricos, mais aventureiros e de reputação menos sólida. Em LOTR, Frodo Baggins parece sério e às vezes até estadista, enquanto Pippin Took aparece sobretudo como um garoto travesso em busca de aventura. Mas, se seguirmos a sugestão do texto original, os Tooks é que são uma família muito mais poderosa, rica e prestigiosa. Eles patrocinam toda a Tookland, têm direito permanente ao cargo de Thain, uma posição parecida com a de representante externo do Shire, e o Old Took também parece estar na raiz de várias famílias Hobbit. Nesse caso, seu “espírito aventureiro” pode, na verdade, estar ligado a uma percepção e conexão maiores com o mundo exterior que acompanham o cargo de Thain. Em contraste, os Baggins eram uma família extremamente conservadora até pelos padrões Hobbit, e há a observação de que Bilbo parecia e se comportava como uma cópia exata do pai. Os Baggins tinham a reputação de serem tão previsíveis que era possível saber mentalmente a resposta a qualquer pergunta sem sequer fazê-la de fato. No fim, a descrição dos Tooks excêntricos e dos Baggins respeitáveis pode ser a autoimagem de uma família talvez segunda colocada na hierarquia da terra, um pouco arrogante, fazendo troça amigável da família número um. Claro que, ao final de The Hobbit, Bilbo já mudou bastante, sacrificando muito da previsibilidade da família e ganhando experiência do mundo; e, ao final de LOTR, toda a ordem social do Shire é reorganizada, de modo que Tooks, Baggins, Brandybocks e Gardeners provavelmente passam a ter status social equivalente.
Se quiser se aprofundar mais, veja The Servile State, de Hilaire Belloc https://www.gutenberg.org/ebooks/64882 e https://distributistreview.com/archive/an-introduction-to-di...
Os Hobbits também têm, segundo a descrição dos livros, uma capacidade de se esconder meio mágica. Se a sociedade deles parece irrealista para uma sociedade humana de nível tecnológico medieval, eu diria que isso significa que Hobbits são fundamentalmente diferentes dos humanos. O fato de que, nos livros, a violência entre Hobbits parece quase completamente inexistente também mostra que a psicologia dos Hobbits é diferente da humana
Em vilarejos pequenos ou assentamentos baseados em parentesco, onde todos se conhecem, há poucos motivos para violência, sejam humanos ou Hobbits. Smeagol cometeu assassinato assim que encontrou o anel, então Hobbits são capazes de violência, mas seu modo de vida normalmente não exige violência. Além disso, Hobbits pregam peças e cometem pequenos furtos contra fazendeiros, então não são de modo algum completamente inocentes
Eles não são pouco inteligentes; na verdade, são retratados como bastante espertos, e, como podem usar animais de tração e máquinas básicas, a produtividade agrícola ainda seria alta. Mesmo antes de recorrer à magia, parece possível haver um excedente muito maior
A raça chamada de “humanos” é o tipo básico, com características humanas médias, enquanto as demais raças inclinam e destacam certos aspectos da humanidade. Todas têm emoções, desejos e estruturas sociais humanas reconhecíveis, mas algumas são mais espirituais, outras mais belicosas, hierárquicas ou igualitárias, como seres que exploram determinadas áreas específicas
Por isso vale a pena comparar
Se essa ideia estiver presente, independentemente de ser válida ou não, seria difícil dizê-la publicamente no clima político atual. Se for possível mostrar que ela está errada por algum motivo, ela será atacada dessa forma, mas talvez seja mais fácil simplesmente descartá-la como bobagem infantil
É assim que a maioria dos animais e a evolução em geral funcionam. Mas, se cada casal tiver mais ou menos apenas dois filhos, não seria fácil manter esse estilo de vida? Especialmente se os Hobbits tiverem vida longa e pensarem no longo prazo, além de possuírem cultura e tecnologia vindas de fora ou de tempos antigos, como moinhos e artesãos. Isso parece mais convincente do que o texto saltar para a questão de classe. Pessoalmente, quando visitei o interior do Reino Unido, fiquei surpreso com a quantidade de frutas silvestres; dava para colher algumas e comer por vários dias. Claro que não seria o suficiente para uma vila inteira nem para o ano todo, mas aquilo crescia de forma selvagem, e mostrava como a terra poderia se tornar fértil com um pouco de manejo
A migração dos Elves, as guerras de Arnor e depois Arthedain contra Angmar, e as pragas criaram vastas terras vazias. Os Hobbits inicialmente receberam o Shire porque o rei de Arthedain tinha terras sobrando para conceder, e, quando a população cresceu, eles também puderam se expandir. Buckland foi descrita por JRRT como uma “colônia” do Shire, e depois de LotR eles voltaram a se expandir para o oeste, criando Westmarch. Daí também vem a ideia de que “the Red Book of Westmarch” é a fonte original de LotR. Como os Hobbits teriam agido em um lugar sem espaço para expansão é um debate interessante, mas na Third Age real, migração, guerras e pragas esvaziaram os arredores, permitindo que eles tivessem muitos filhos e continuassem se expandindo para boas terras agrícolas
A premissa é que o mundo fantástico de Tolkien, com magos, espectros, árvores ambulantes, Dragons, anéis de invisibilidade, Dwarves, Elves etc., teria uma cultura material de produção medieval realista. Para imaginar um Shire pastoral idealizado, Tolkien não poderia simplesmente ter imaginado solos mais férteis e culturas alimentares nutritivas de maior rendimento? Fico pensando se esse seria mesmo o maior grau de expansão imaginativa exigido do leitor
https://nathangoldwag.wordpress.com/2024/02/10/the-sauronic-...