A vigilância da internet matou o erotismo

• A vigilância online e a autocensura funcionam como uma estrutura que reprime a liberdade da intimidade sexual e do desejo humanos
• A cultura de vigilância após o movimento #MeToo se degenerou para um foco de punição em vez de solidariedade, fazendo até o desejo íntimo individual tornar-se alvo de julgamento público
• As tecnologias de exposição e vigilância nas redes sociais reforçam o controle e a desconfiança em relacionamentos amorosos e sexuais, difundindo a ilusão da chamada “segurança por meio da vigilância”
• A patologização e tipificação do desejo suprime a experiência sensorial do indivíduo e faz com que a autonomia sexual se perca
• É necessário recuperar o “erotismo situacional” para retomar espaços privados sem vigilância e a percepção corporal

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Colapso da intimidade sexual e da vigilância

• Mesmo nas conversas do dia a dia, trazem-se exemplos em que a esfera privada da emoção sexual já não é respeitada
  • Ao contar a um amigo o desejo sexual pessoal sentido em um salão de beleza, a outra pessoa o definiu como “exploração de terceiros”
  • Descreve-se uma realidade em que até os sentimentos íntimos de uma pessoa se tornam alvo de censura moral
• Entre as pessoas ao redor também é mencionado que a patologização do desejo é um fenômeno generalizado
  • Há uma tendência de interpretar preferências sexuais como trauma ou de tentar resolver problemas de namoro por meio de julgamento público online
  • Esse tipo de atitude decorre de um hábito de interpretação crítica da cultura da internet

Julgamento público online e interiorização da vigilância

• Explica uma estrutura em que amor e sexo ficam subordinados à lógica de vigilância e punição
  • Existe a ansiedade de que alguém possa filmar, publicar e criticar a qualquer momento
  • O medo da exposição sexual é muito mais profundo e duradouro do que o medo de opiniões políticas
• Isso não é apresentado como uma simples “cultura de cancelamento”, mas como resultado da interiorização psicológica da sociedade de vigilância
  • As pessoas constroem um panóptico interno que as faz vigiar a si mesmas

Mudanças após o #MeToo e a instrumentalização do sofrimento

• O objetivo original do movimento #MeToo foi ser uma solidariedade para expor violência sexual institucional e buscar mudanças estruturais
• Contudo, depois disso, ocorreu a mercantilização das narrativas de vítimas, levantando a questão de o trauma ser consumido como “moeda de autenticidade”
  • O sofrimento e as emoções são usados como escudo em disputas, gerando tensão entre autenticidade da expressão e sua instrumentalização
• Um novo puritanismo, combinado com essa cultura de vigilância, provoca retração da expressão sexual

Vigilância digital e controle nas relações

• Tecnologias como Find My iPhone, AirTag e anel de reconhecimento biométrico se espalham como ferramentas de vigilância em relacionamentos amorosos
  • A vigilância é justificada sob o pretexto de prevenir traição, mas é, na prática, expressão do desejo de controlar o outro
• Não apenas homens, mas também mulheres usam esse tipo de tecnologia, confundindo vigilância como meio de segurança
  • A atmosfera social que trata o adultério ou mentiras como “trauma permanente” é apontada

Distorção e recuperação da auto percepção sexual

• A cultura online normatiza identidade e comportamento sexuais, inibindo a exploração do indivíduo
  • Aprender a identidade queer apenas por informações online, ao passo que, na experiência real, sente-se o medo de estar sendo observado
• A tendência de explicar o desejo como trauma ou fator social enfraquece a agência do próprio desejo
  • O desejo é apresentado como uma sensação situada e mutável, e não como uma natureza fixa
• O “erotismo situacional” recusa vigilância e tipificação, adotando uma postura que respeita a experiência sensível do momento e o vivido privado

Recuperação do desejo sem vigilância

• É necessário desmontar o panóptico interno para que seja possível recuperar o desejo privado de fato
  • Não há necessidade de publicar toda experiência online ou de ser avaliado por ela
  • Não se deve confundir justiça com vingança, postagem com política
• Manter o espírito de solidariedade do #MeToo, mas rejeitar a vingança digital e a cultura de exposição
• No nível individual, é necessário reajustar a relação com os dispositivos e recuperar a privacidade mental e corporal
  • Com a conclusão de que “o que tememos não é o sexo, mas a exposição”, destaca-se a importância de liberdade do desejo e autorrecuperação

[GN⁺]

Opiniões do Hacker News

• O que mais me chamou atenção neste texto foi como é fácil ficar preso na bolha das redes sociais guiadas por algoritmos
  Na verdade, o “sexy” nunca desapareceu, e casos como OnlyFans, jogos gacha hipersexualizados e Love and Deepspace, voltado ao público feminino, provam isso. O problema é que esse fenômeno não passa de um discurso de certos pequenos grupos online, mas acaba parecendo que eles representam o mundo inteiro

  • Pela minha experiência com uma conta do Flickr de 20 anos, mesmo em fotos de grupo comuns, imagens com mulheres de seios grandes tinham mais de 100 vezes mais visualizações
    Eram fotos totalmente normais, sem qualquer exposição, e por isso achei o resultado interessante. Parte disso pode ser por causa de pessoas sem acesso a conteúdo explícito, mas parece que algumas até preferem esse tipo de voyeurismo sem nudez. No fim, percebi como é difícil para mulheres escaparem da objetificação sexual, não importa a roupa que usem
  • Acho forçado comparar jogos gacha de anime com o caso de “perder um amigo por comentar sobre duas mulheres bonitas no salão”
    Esse tipo de discussão fica restrito a uma minoria justamente porque vivemos em plataformas estruturadas para suprimir conteúdo sexual. “Sexy” e “sexual” não são a mesma coisa
  • A autora está falando de uma conexão erótica entre pessoas. O consumo de pornografia, na verdade, atrapalha esse tipo de imersão
  • Os exemplos citados estão longe do que seria “sexy”. A autora está falando não de mídia, mas de relações humanas na vida real
  • Ter amigos offline não significa não ser “terminalmente online”
    Eu também convivo com gente do mercado financeiro, mas eles igualmente vivem numa bolha de IA e cripto. No fim, até as conversas do mundo real reforçam o eco dos algoritmos online

• A frase “se defender do mundo inteiro” foi marcante
  Quando todos os pensamentos e ações ficam expostos na internet, surge o medo de poder virar alvo de uma caça às bruxas digital a qualquer momento. A gente despeja raiva em desconhecidos, mas não sente raiva do sistema que incentiva essa raiva

  • Esse desvio na direção da raiva existe porque há forças que lucram com essa raiva. Quando empresas de redes sociais começaram a contratar psicólogos para manipular as emoções dos usuários, o jogo já estava perdido
  • Hoje, se expor online envolve uma série de riscos, como stalking, ameaças, golpes e propaganda
  • Ainda assim, a maior parte das conversas digitais continua sendo privada. Eu converso 1:1 com colegas e confio que eles não vão sair espalhando screenshots. No fim, não é tão diferente de uma conversa offline
  • Esse ciclo de raiva é justamente metade do valor que o capital extrai das redes sociais. É uma estrutura que mantém as pessoas presas num labirinto de espelhos

• O que me incomodou neste texto foi o tratamento excepcional dado à ideologia
  A autora defende #MeToo e a “cultura do cancelamento” apenas em certos contextos políticos. Mas isso cria o risco de justificar sempre o comportamento criticado. Um verdadeiro liberal é alguém que tenta mudar a percepção social sobre sexualidade, e não uma figura partidária que usa padrões morais como arma

  • Não faz sentido tratar o combate à violência sexual institucional e o erotismo de relações igualitárias como se fossem a mesma coisa. A autora não objetificou sexualmente ninguém; apenas refletiu sobre seus sentimentos internos
  • No começo isso também me deixou desconfortável, mas depois achei interessante que a autora acabou revelando a própria bolha e provando isso de forma metalinguística
  • Foi curioso como o texto descreve bem a generalização da “cultura do cancelamento”, mas ao mesmo tempo faz sinalização de virtude para evitar a reação dos leitores. Postura liberal e postura puritana não podem coexistir

• O conselho de “pedir desculpas a elas” é uma ideia antissocial
  É inadequado confessar desejos íntimos a pessoas desconhecidas

  • É como ficar bravo por algo que aconteceu num sonho. Não há como responder a isso
  • Expor outra pessoa a isso sem que ela queira é um tabu. Se um amigo faz esse tipo de exigência, acho que é melhor perder esse amigo
  • Atração simples é só uma reação irracional do cérebro; se isso não virou ação, não há motivo para pedir desculpas
  • No fim, o único erro foi ter desabafado esse sentimento com um amigo
  • Para minimizar danos, é preciso encontrar um equilíbrio entre não incomodar os outros e não negar o sentimento momentâneo que surgiu em você

• Cresci num ambiente de cultura católica, mas percebi que a raiz da repressão sexual não é apenas a religião
  Mesmo quando a religião desaparece, as pessoas inventam novas formas de repressão

  • A repressão na cultura ocidental pode ter vindo da religião, mas toda sociedade tem algum grau de repressão sexual. Isso acontece porque seres humanos podem ferir uns aos outros. Mesmo com contracepção e avanços da medicina, continuam existindo problemas como adultério, estupro e relações nocivas
  • Até em países ateus existe repressão
  • A repressão de hoje é como um martelo com Wi‑Fi. Só a ferramenta mudou
  • Como na perspectiva de Stirner, abandonamos Deus, mas apenas projetamos os ‘atributos divinos’ nos seres humanos. A religião não desapareceu; só mudou de forma
  • Talvez a própria religião tenha tomado esse tipo de repressão emprestado

• Senti que o uso da palavra “erotismo” neste texto foi inadequado
  Pensamentos sexuais momentâneos sobre desconhecidos não são erotismo no sentido verdadeiro. O verdadeiro erotismo é sublimar em arte o amor e a intimidade consensuais. Hoje, esse significado se perdeu entre a pornografia comercial e o moralismo censor do Estado

  • A autora talvez esteja falando apenas de uma postura mais honesta em relação ao desejo. Mas a palavra “erótico” já perdeu o sentido
  • Por outro lado, talvez esses sentimentos momentâneos sejam justamente o erotismo em estado puro. Pode haver tensão sensorial mesmo sem intenção sexual. A maioria dos adultos aprende a conter esse desejo. É triste que o debate sexual nos EUA tenha se distorcido tanto a ponto de esvaziar o significado das palavras

• A relação da autora com os amigos parece estranha. Se houvesse uma relação estável, acho que essa conversa nem teria acontecido
  Na verdade, a internet amplificou o erotismo. Em pornô, jogos e aplicativos, as pessoas ficaram mais honestas no anonimato

  • Fiquei curioso com o que significa “compartilhar relações”. Queria perguntar se ela está falando de um relacionamento aberto

• Foi um texto realmente excelente. Como alguém da geração X, ao ver a realidade online enfrentada pela geração dos meus sobrinhos, concordei com a conclusão da autora. Foi marcante ver ideias difíceis de expressar organizadas com tanta clareza

• Em certa medida está certo, mas o problema não é só o “medo de ser vigiado”
  O eu humano se forma essencialmente na relação com os outros. Só que agora a maior parte dessas relações migrou para o online.
  Antes, ser fotografado era raro, mas agora estamos diante de câmeras 24 horas por dia. Esse ambiente distorce a própria estrutura do eu. Existir passou a significar ser visto, e esse modo de ser visto está sendo manipulado algoritmicamente

• Só para contextualizar, a autora deste texto é a criadora do blog McMansion Hell

  • Um texto antigo dela sobre F1 também era excelente, mas foi apagado e hoje só pode ser lido na versão arquivada na web